いわゆる「人食い部族」という名称は、未だ神話ではない。多くの一般人は、現在ないしは近い過去において、世界のどこかには「人食い部族」が実在したと思っているだろうし、それは実に嘆かわしいことに、専門家である人類学者においても同様であるからだ。たとえば木山英明『文化人類学がわかる事典』（日本実業出版社1996）には「世界の民族の四割が食人習慣をもつ」と、堂々と宣言されているし、そこではアレンズが詳細に検討を加えたトゥピナンバ族の事例が、まるで当たり前のようにカニバリズムの代表事例として記載されている。木山英明の場合は特別かも知れない。彼は人類学者ではあるものの、その主張の立脚点はどちらかと言えば自然人類学寄りであり、かつ論理というものに余り明るくないようであるから――レヴィ＝ストロースのインセスト・タブー解釈を「的を射たものではなかった」と評価した上で、これを「もって生まれた自然の感情だった」と結論づける（ならば何故「規則が存在するのか」という初歩的な問いは無視される）――。しかし他の人類学者にしても事情はそれほど変わらない。いまだにカニバリズムに関する研究報告は散発的に発表されていて、そこで焦点となっているのは「何故人が人を食うのか」という問いであり、それが栄養学的にあるいは宗教学的に議論されていくのみであるからだ。
　つまり、アレンズの仕事は等閑に付されていると言って過言ではない。しかしアレンズの仕事に遺漏があるとも考えられないのである。おそらくカニバリズムというテーマはトーテミズムと同じ性質を持つのではないかと思われる。トーテミズムは最終的に「あらゆる社会にトーテミズムは存在する」、ないしは「いわゆる未開社会に特有の宗教社会現象としてのトーテミズムは存在しない」という形で一応の決着を見たのであった。カニバリズムも、カニバリズムという対象が存在しているのではなく――もっとも「カニバリズムは存在しない」という宣言は勿論困難であろうが――カニバリズムというラベリングが存在しているのだという地点に着地しそうな予感がする。そのことを先駆的な形で示したアレンズの仕事はもっと評価されてもよいと思うが、残念ながらこの日本語訳は現時点では入手困難というのが現状である。